الثاني : نسخة حمّاد بن عيسى ، وقد وصلت إلينا عن طريق الشيخ الطوسيّ والشيخ النجاشيّ ( صاحب كتاب الرجال ) بأسانيد متصلة . الثالث : نسخة ابن أبي عمير ، وقد وصلت إلينا عن طريق الشيخ الطوسيّ بأسانيد متّصلة كما وصلت إلى العلامة الشيخ الحرّ العامليّ والعلّامة المجلسي وهي المتداولة اليوم مطبوعا . كتاب سليم على أيدي سلسلة متلاحقة من العلماء سيذكر تفاصيل هذه الأسانيد والنسخ الخطيّة في ما سيأتي إنشاء اللّه في بحوث خاصّة بها ، إلّا أنّني أتبرّك هنا بذكر نموذج واحد من السلسلة المتلاحقة يدا بيد من زماننا هذا إلى عهد سليم بن قيس متّصلة وبلا انقطاع ، وكلّ واحد من أفراد السلسلة يعدّون من كبار علماء الشيعة ورؤسائهم . فإليك بيان ذلك : إنّ سليم بن قيس المتوفّى 76 ناول كتابه أبان بن أبي عيّاش كما أنّ أبانا المتوفّى 138 ناوله شيخ الشيعة في البصرة عمر بن أذينة من أصحاب الإمامين الصادق والكاظم عليهما السلام وهو المتوفى حدود 168 . ثمّ انتقل الكتاب إلى وجه من وجوه الشيعة وهو ابن أبي عمير المتوفّى 217 من أصحاب الإمام الكاظم والرضا والجواد عليهم السلام . ثمّ انتقل عن ابن أبي عمير إلى ثلاثة من شيوخ الشيعة وعلمائها وهم : شيخ القميّين أحمد بن محمّد بن عيسى من أصحاب الإمام الرضا والجواد والهادي عليهم السلام ، والشيخ الثقة يعقوب بن يزيد السلمى من أصحاب الإمام الرضا والجواد والهادي عليهم السلام أيضا ، والشيخ الجليل محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب المتوفى 262 من أصحاب الإمام الجواد والهادي والعسكريّ عليهم السلام . وهؤلاء الثلاثة من كبار أصحاب الأئمة عليهم السلام وأجلّاء الرواة ولهم تصانيف كثيرة . ثمّ رواه عن هؤلاء شيخ القميّين عبد اللّه بن جعفر الحميري الّذي كان حيّا سنة 300 وهو من أصحاب الإمامين العسكريّين عليهما السلام . ثمّ رواه عنه شيخ الشيعة أبو علي محمّد بن همام بن سهيل المتوفى 332 ، وهو